【重庆大足石刻景区】欧冠外围买球

重庆大足石刻景区与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟王人名，是大足县境内主要确以为摩崖造像的石窟艺术的总称。景区有74处5万余尊宗教石刻造像，是唐末、宋初时间的宗教摩崖石刻，以释教题材为主，儒、玄门造像并陈，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像为著。大足石刻是中国晚期石窟造像艺术的典范，范畴之巨大，艺术之深通，本色之丰富，为世所荒凉。大足石刻具有显着的民族特色，有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国表里誉为神奇的东方艺术明珠，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库。

门票参考：旺季140元，淡季120元

所在地/隶属：重庆市大足区宝顶镇

通达时候：08:30~18:00

稳健季节：四季

淡薄游玩时候：4~6小时

旅游景区级别：2007年(5A)

遗产名录等第：1999年(世界文化遗产)

【基本先容】

大足石刻是大足区境内摩崖造像的总称，始凿于初唐（公元7世纪中世），历经晚唐、五代、北宋、忻悦于南宋，持续至明、清，石刻题材以释教为主，现造像5万余尊，以宝顶山、北山、石篆山、南山、石门山摩崖造像（简称“五山”造像）等为代表。是公元9至13世纪中国石窟艺术史上最为壮丽光泽的代表作，是释(释教)、谈(玄门)、儒(儒家)“三教”调和共处和空前的石窟艺术生存化的什物例证。遗产地大量的什物形象和翰墨史料，从不同侧面展示了这一时间中国石窟艺术及宗教信仰的紧要发展变化。成为继敦煌之后中国第二个石窟类的世界文化遗产，是世界石窟艺术史上的巅峰之作，亦然世界石窟艺术史上的临了丰碑。

【景点景不雅】

宝顶石刻

于大足区龙岗街谈东北15千米处，海拔527.83米。宝顶山摩崖造像始凿于南宋年间，四周2.5千米内山岩上遍刻佛像，包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像。以大足大佛湾为主体，小佛湾次之，漫步在东、南、北三面。巨型雕塑360余幅，以六谈循环，遍及宝楼阁、华严三圣像、千手不雅音像等最为着名。

宝顶大佛湾处有川东古刹圣寿寺，创建于南宋。庙宇巍峨，雕梁满目，坐落于势峻秀、环境幽雅的林木之中。寺侧南岩为万岁楼，是一座造型别致的二层飞檐翘角楼阁。

宝顶石刻由堪称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174—1252年间南宋淳熙至淳佑年间，历时70余年，总体构念念组织开凿而成欧冠外围买球，是一座造像近万尊的大型释教密宗谈场。宝顶山摩崖造像重心保护领域面积7.93公顷，一般保护领域面积37.14公顷，缔造终止地带面积53.30公顷。

圣寿寺依山构筑，恢弘壮不雅。南宋赵智凤创建，后遭元、明兵燹，明、清两度重修。现有山门、天王殿、帝释殿、大雄殿、三世佛殿、燃灯殿和维摩殿七重殿宇，为清代重建。建筑面积1631.68平方米。

据此前名记Stein的报道，步行者和特纳进行了续约谈判，但双方没有达成一致。

NBA常规赛中，公牛主场126-118战胜了爵士。赛后拉文接受了采访。

大佛湾位于圣寿寺左下一个形似“U”字形的山湾。崖面长约500米，高约8—25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。挨次刻护法神像、六谈循环图、遍及宝楼阁、华严三圣、千手不雅音、佛传故事、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢洞、父母恩重经变相、雷音图、大通俗佛酬谢经变相、不雅无量寿佛经变相、六耗图、地狱变相、柳本尊行化图、十大明王、牧牛图、圆觉洞、柳本尊正觉像等。一起造像图文并茂，无一龛商量。

小佛湾位于圣寿寺右侧，坐南面北。其主要建筑为一座石砌的坛台，高2.31.东西宽16.50、进深7.90米。坛台上用条石砌成石壁、石室，其上遍刻佛、菩萨像，通编为9号。主要有祖效法身经目塔、七佛龛壁、酬谢经变洞、殿堂月轮佛龛及十恶罪报图、毗卢庵洞、华严三圣洞、灌顶井龛等。

南山石刻

南山，古名广华山，位于大足区城东南边向五华里处。山顶上原有谈不雅，名玉皇不雅。南山石刻造像缘故于南宋时间（公元1127—1279年），属玄门造像。明清两代稍有增补。

1956年8月16日，四川省东谈主民委员会秘书，南山摩崖石刻属四川省文物保护单元；重庆还原直辖市以后，又被重庆评为重庆市重心文物保护单元。此处摩崖造像一共有十五龛造像。作品都以谈家作品为主是南山石刻的一大脾气。

北山石刻

北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋终了，和宝顶山石刻同为大足石刻中最大石刻，位于大足区城北2千米的北山上。以大佛湾为中心，遍超过四周的不雅音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。长达500多米。岩高约7米，沿崖造像。从南到北体式若月牙，龛窟如蜂房。造像5000余尊。造像细致无比细致无比，技术娴熟私密。除部分碑刻、塔幢和浅小龛窟破败外，其余均保存完好意思。

北山，古名龙岗山，距大足区城龙岗街谈北1.5千米，海拔545.5米。北山绿树环绕，山顶有一歪斜白塔，塔下有两座大佛。北山摩崖造像重心保护领域面积7.62公顷，一般保护领域面积21.82公顷，缔造终止地带面积28.15公顷。北山佛湾摩崖造像，开凿于公元892～1162年（唐景福元年至南宋绍兴）。造像崖面长约300米，高7～10米。龛窟密如蜂房，分为南、北两段，通编为290号（1～100号为南段，101～290号为北段）。其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座。

北山摩崖造像近万尊，主要为庸俗祈佛出资雕塑。造像题材51种，以释教密宗为主，约占总额的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在那时民间极为流行的，是释教庸俗化的家具，异于中国前期石窟。北山造像以雕塑细致无比欧冠外围买球、艺精技绝、细致无比典雅而著称于世，展示了公元九世纪末至十二世纪中页（晚唐、五代、两宋）中国民间释教信仰及石窟艺术作风的发展、变化。

公元九世纪末的晚唐造像题材有12种类型，以不雅音及不雅音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍不雅音、地藏居多。造像谨防丰润，气质淳朴，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗凮。第5号毗梵衲天王龛、第9号千手不雅音龛、第10号释迦牟尼佛龛、第51号三世佛龛、第52号阿弥陀佛龛等都是其代表作品。尤其是第245号不雅无量寿佛经变相本色丰富，线索分明，刻“西方三圣”、“三品九生”、“未生怨”、“十六不雅”及伎乐天东谈主、楼台亭阁等；东谈主物造像539身，各式器物460余件，保存了多方面的形象史料；在中国石窟同类题材造像中首屈一指。

公元十世纪中世的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中国这一时间造像最多的地区，造像题材有18种，出现了药师经变、陀罗尼经幢等新本色。其艺术脾气是工致玲珑，身形多变，热沈超逸，纹饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡作风。如第53号的佛、菩萨像，既有唐代雕塑的丰润古朴，又具宋代造像的修长身躯。第273号的千手不雅音超过侍者、第281号的东方药师净土变极端，薄衣贴体颇具唐风，仪表绚烂又似宋刻。

公元十世纪后期至十二世纪中世的宋代造像题材平常，多达21种，尤以不雅音最为隆起，被誉为"中国不雅音造像的摆设馆"。这一时间的作品愈加逼近生存，体现了宋代的审好意思情味。造像具有东谈主物个性显着，身形优好意思，比例匀称，衣服绮丽等脾气。最具代表性的是建于公元1142—1146年间的第136号转轮经藏窟。该窟造像以恬静的面部刻划反馈其内心之宁静，以玲珑的衣冠显其身份的昂贵。以线造型，线面并重，裕如中国民族特色。璎珞蔽体，飘带满身，花簇珠串，玲珑晶莹，守密味浓；且多保存完好意思，宛如新刻，被公以为是“中国石窟艺术王冠上的一颗明珠”。其它如第125号数珠手不雅音、第113号和第133号水月不雅音、第155号孔雀明王窟、第177号泗洲大圣龛、第180号十三不雅音变相窟等都是这一时间的珍品。这些造像的形象、姿态、性格、热沈甚而衣褶、饰物等，组合变化丰富，刻工细致无比，步步移，面面不雅。

北山摩崖造像中，现有碑碣7通。其中欧冠外围买球，刻于公元895年的《韦君靖碑》，具有补唐史的迫切价值；刻于公元1163—1189年间的《赵懿简公神谈碑》，系宋代四大书道家之一的蔡京所书，为书道艺术之珍品；二十二章《古文孝经碑》，则被史家们称之为“六合间仅此一刻”。此外，欧冠外围买球产品中心还存有题刻、诗词17件，造像记77件。对历史地舆、宗教信仰、石窟断代分期、历史东谈主物等的量度皆具较高价值。

石篆山石刻

石篆山位于大足区龙岗街谈西南25千米处的三驱镇佛惠村，海拔444.6米。据佛惠寺《严逊记碑》纪录，造像于公元1082～1096年北宋元丰五年至绍圣三年开凿而成。造像崖面长约130米，高约3～8米，通编为10号。石篆山摩崖造像重心保护领域面积0.21公顷，一般保护领域面积0.18公顷，缔造终止地带面积2.47公顷。

石篆山摩崖造像为典型的释、谈、儒“三教”合一造像区，在石窟中荒凉。其中，第6号为孔子及十哲龛，正壁刻中国大念念想家、儒家独创东谈主孔子坐像，两侧壁刻孔子最着名的十大弟子。这在石窟造像中，实属凤毛麟角。第7号为三身佛龛。第8号为老君龛，正中凿中国玄门独创东谈主老子坐像，驾驭各立7尊真东谈主、法师像。据造像记知，以上3龛造像均为大庄园主严逊出资开凿，同为那时着名雕塑匠师文惟简等雕造。

1956年8月16日，四川省东谈主民委员会公布，石篆山摩崖造像属四川省文物保护单元。（后改为重庆市重心文物保护单元）。1963年4月26日，大足县东谈主民委员会公布，千佛崖摩崖形成像属大足县文物保护单元。石篆山以老君洞为代表作。

石门山石刻

石门山位于大足区龙岗街谈东20千米处的石马镇新胜村，海拔374.1米。造像开凿于公元1094～1151年（北宋绍圣至南宋绍兴二十一年）。刻像崖面全长71.8米，崖高3.4～5米，通编为16号，其中有造像12龛窟。此外，尚存造像记20件，碑碣、题刻8件，培修记8件及文唯一、文居谈、蹇忠进等工匠师镌名。石门山摩崖造像重心保护领域面积1.06公顷，一般保护领域面积1.30公顷，缔造终止地带面积5.50公顷。

石门山摩崖造像为释教、玄门合一造像区，尤以玄门造像最具特色。如第2号玉皇大帝龛外的沉眼像，眼如铜铃，似能目及沉；顺风耳面庞丑怪，张耳作细听状；二像肌肉丰健，筋脉露馅，手法夸张。第7号独脚五通大帝，左脚安祥于一风火轮上，广额深目，口阔唇厚，袍带飞扬，有走动如风之势。第10号三皇洞现有造像35身，儒雅娟秀，衣纹折叠舒展，手法写实“东谈主味”多于“神味”。第12号东岳大帝宝忏变相龛刻像98身，以东岳大帝、淑明皇后居中，反馈出公元十至十三世纪（宋代）东岳世家在玄门神系中的隆起地位。释教题材主要有药师佛龛、水月不雅音龛、释迦佛龛、十圣不雅音窟、孔雀明王经变窟、诃利帝母龛等。其中尤以第6号十圣不雅音窟最为细致无比。

石门山石窟，刻于宋代，位于大足区城东石马镇新胜村石门山巅，因其山两巨石夹峙如门故名。其沿岩造像，共13龛窟，或仙或释、或诸鬼神、居于一区，皆玲珑万状，鬼斧神工，精妙绝伦。1996年，国务院公布为寰宇重心文物保护单元。

【交通指南】

旅游阶梯

从重庆过来的话，不错去龙头寺汽车南站、龙头寺汽车北站、菜园坝资料汽车站、（也可在陈家坪资料汽车站）乘坐重庆开往大足区的高速公路直达大巴（每20分钟一班）一个半小时驾驭到大足。

从成都过来的一又友不错在荷花池资料汽车站乘直达大足的大巴车。也可乘坐成渝高铁到大足南站在换乘公交到景区。

到达大足后你不错秉承步碾儿或叫出租车去北山石刻。区车站有来回宝顶山石刻的中巴车。

【历史沿革】

缔造肇端

大足县，建于公元758年（唐乾元元年），隶属昌州。公元885年（唐光启元年），昌州由静南县迁治大足。至公元1279年（南宋末年），大足一直是昌州州治所在地。大足石刻中的"五山"摩崖造像即在这近400年间完成。

现有大足石刻作品中，最早的为凿于公元650年（初唐永徽元年）的尖山子摩崖造像，自后200多年间仅新开凿圣水寺摩崖造像一处。这两处初、中唐造像悉数不外20龛。直到公元885年昌州迁治大足后，摩崖造像方渐大兴。

公元892年（唐景福元年），昌州刺史，充昌、普、渝、合四州都指点，静南军节度使韦君靖，在县城北龙岗山（今北山）兴修"粮贮10年，兵屯数万"的永昌寨的同期，领先在北山凿造佛像。而后，州、县仕宦和当地仕绅、子民、僧尼等接踵效法，直到公元907～965年间（时为五代十国时间。四川为蜀国，史称前蜀、后蜀）营造佛像收敛，形成大足石刻史上第一个造像热潮。

造像开端

源于古印度的石窟艺术自公元三世纪传入中国后，差异于公元五世纪和七世纪前后（魏晋至盛唐时间），在中国朔方先后形成了两次造像岑岭，但至公元八世纪中世（唐天宝之后）走向雕残。于此续绝之际，位于长江流域的大足县境内摩崖造像异军突起，从公元九世纪末至十三世纪中世建成了以"五山"摩崖造像为代表的大足石刻，形成了中国石窟艺术史上的又一次造像岑岭，从而把中国石窟艺术史向后持续了400余年。而后，中国石窟艺术停滞，其他所在未再新开凿一座大型石窟，大足石刻也就成为中国石窟艺术缔造史上临了的一座丰碑。

晚唐造像

自公元892—1252年的360年间（晚唐景福至南宋淳佑年间），大足先后建成释教、玄门和"三教"造像区34处，造像数目占大足石刻总额的80%驾驭。其中除北山摩崖造像始凿于公元892年晚唐景福元年外，其余均为公元1082—1252年北宋元丰至南宋淳佑的170余年间建成。

公元十三世纪末叶南宋晚期，因战乱石刻造像中断。至十五世纪末明代永乐年间，摩崖造像方渐复苏，一直延及晚清。公元十五世纪初至十九世纪末（明、清两代）的500年间共有摩崖造像39处，其中虽不乏佳品，但多为微型造像区，造像数目也不及今大足石刻造像总额的20%。

北宋造像

公元965—1077年的百余年间（北宋乾德至熙宁年间），摩崖造像停滞，于今全县未发现一龛那时的编年造像。此时庙宇内赡养石刻圆雕造像兴起。今有遗址可寻或有文可征者，县东有大钟寺，县西有石壁寺，县北有延恩寺等多处。至本世纪80年代，仅大钟寺一处，就出土释教圆雕编年造像100多件。

公元1078～1173年（北宋后期的元丰至南宋初期的绍兴、乾谈年间），大足石刻造像掀翻第二个热潮。自公元1082年（元丰五年）大庄园主严逊舍地开凿石篆山释、谈、儒"三教"造像区起，县境内摩崖造像绵绵链接，先后开凿出释教、玄门和"三教"造像区32处。南山、石门山造像区和北山多浮屠均于此间建成。始凿于公元892年的北山造像区，历时250多年，亦至公元1146年南宋绍兴十六年建成。

公元1174～1252年的70余年间南宋淳熙至淳佑年间，时称"六代祖师传密印"的大足僧东谈主赵智凤，承捏晚唐川西柳本尊创立的释教密宗教派，于宝顶山宣教。他以阐扬佛法为主旨，艰难70余年，四方募化凿造佛像近万尊，建成了中国释教密宗史上只消的一座大型石窟谈场，使大足石刻造像达到繁盛。其间县境其他处造像基本停滞。四方谈俗云集赵智凤座下，石刻高东谈主聚会宝顶山竞技表演。宝顶山成为中国释教密宗成都瑜伽派的中心性。

五山造像

公元十三世纪末和十七世纪中世，大足曾两度遭遇兵燹。"五山"摩崖造像中，除宝顶山圣寿寺两次焚毁、两度重修外，摩崖造像一直保存完好意思。

“五山”摩崖造像建成后，除庸俗装绚、培修外，直到十九世纪末至本世纪初年，当地众人才在造像区旁增刻不雅音、山神、天公地母等少数几个小龛。现基本上保捏了唐、宋时间造像的范畴和风貌。1949年中华东谈主民共和国竖立后，一直妥善保护，并对公众通达。

以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山（简称"五山"）摩崖造像为代表的大足石刻是中国石窟艺术迫切的构成部分，亦然世界石窟艺术中公元九世纪末至十三世纪中世间中国晚唐景福元年至南宋淳佑十二年最为壮丽光泽的一页。大足石刻始建于公元650年唐永徽元年，忻悦于公元九世纪末至十三世纪中世，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。

“五山”摩崖造像以范畴巨大，雕塑细致无比，题材千般，内涵丰富，保存完好意思而著称于世。以集释释教、玄门、儒家“三教”造像之大成而异于前期石窟。以显着的民族化、生存化特色，在中国石窟艺术中独树一帜。以大量的什物形象和翰墨史料，从不同侧面展示了公元九世纪末至十三世纪中世间中国石窟艺术作风及民间宗教信仰的紧要发展、变化，对中国石窟艺术的革命与发展有迫切孝敬，具有前期各代石窟不替代的历史、艺术、科学和赏识价值。